Нет, не просто не слышали, а не веровали Старцу, ибо у Апостола сказано: «Но как призывать Того, в Кого не уверовали... Господи, кто поверил слышанному от нас? Итак, вера от слышания, а слышание от Слова Божия... Но спрашиваю: разве они не слыхали? Напротив, «по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их... А Исаия смело говорит: «Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне»» (Рим. 10. 14-20).
В отрицании человек вообще не может ни слышать, ни воспринимать слово. «Внешние» идут наперекор всей древней Церкви, имеющей тысячи тысяч свидетельств подобного чудесного и непостижимого в жизни святых. Вот дивное и непонятное, неведомое всему миру, но открытое лишь одному Старцу Зосиме – житие Марии Египетской...
И как бы мир узнал о великой подвижнице духа преподобной матери Марии? Ведь никого не было рядом. К ней никто не ездил... И не приписана она была ни к одному монастырю, и не была прихожанкой никакого Храма! Она не жила ради паломников, которым было безразлично, «кто она» - лишь бы получить от нее желаемое чудо. Господь хранил эту жемчужину для укрепления нашей Веры, для того, чтобы мы очистили себя от всего недостойного, что мешает вселиться в нас Божественному Свету, и чтобы уповали на Милосердие Его к падшим, зная, что Спаситель может прославить и кающихся грешников.
Пришедшему к ее святыне в конце таинственного и неповторимого пути Старцу Зосиме, она при жизни даже не открыла свое имя. Он узнал его только через год, придя на тот же высохший поток в пустыне Заиорданской, где сорок восемь лет она приуготовлялась к Царствию Небесному, терпя великие скорби и страхи, ведя брань с демонами... Зосима пришел и увидел на том месте иссохшее тело. На песке, над ее головой, было написано: «Похорони, авва Зосима, на этом месте тело смиренной Марии, предай прах праху. Преставилась я 1 апреля, в самую ночь Спасительных Христовых Страданий, по причащении Божественных Таин».
Вот и все житие... Вся автобиография, да еще несколько покаянных фраз, оброненных авве Зосиме при первой встрече. Что было бы, если бы и Зосима не поверил, как «красные»? – Страшно представить... Мы не имели бы Заступницу на Небесах. Но Старец видел чудо – и мы верим ему. - Почему же ныне не верят Батюшке?
Удивительно говорит об этом Евангелие на жен-миронисиц: «Воскресши рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим. Но они, услышав, что Он жив и она видела Его, не поверили. После сего, явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение. И те, возвратившись, возвестили прочим, но и им не поверили. Наконец явиля самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его Воскресшего не поверили» (Мк. 16. 9-14). - Таков ответ Евангелия всем неверующим...
«Человека-то, матушка, днем с огнем не найдешь»(14)
Батюшка был духоносным Старцем, и немало горечи пришлось испить ему за свой старческий подвиг. Мы уже упоминали в его Житии «Царственная Птица взывает к Богу», что потерпел смиренный схиепископ Нектарий гонения и от епархиального начальства, и от братии Псково-Печерского монастыря, назначенной на приход. Так было, и будет со всеми святыми, ибо мир во зле лежит и многи скорби праведным… Зная о своей кончине, Батюшка открыл мне и день, когда Господь призовет его Домой. Дал наставления по монашескому послушанию, что касалось его Николаевской Обители - так он именовал свою келлийку и всех подвизающихся при ней, - и промолвил: «После меня вам отца не будет».
Взор его был устремлен вдаль, как будто он кого-то видел и немного удивлялся. Потом тихо произнес: «Как мне вас всех жаль. Всех… Бедные мои, драгоценные. Помоги вам всем Господи! Голод духовный вас ждет. Вот я Бога прошу, чтобы вы утешали друг друга, жалели и любили. Это самое главное для спасения. Здесь ведь все временное, непостоянное, и радости, и скорби… Что о них переживать?! Все исчезнет в этом мире… Надо думать о Вечном…А я Господа попрошу, чтобы у вас был Хлебушек Духовный».
Затаив дыхание, внимала словам: «Отче! На кого Вы нас оставляете?» - Батюшка осенил меня большим Крестом, лицо его было уже неземным, он тихо молвил: «Как же на Кого?! – Только на Господа и на Царицу Небесную. Больше ни на кого не оставлю» - помолчал немного, а потом добавил: «На Матерь Божию Казанскую… Ничего не бойтесь, Они вас сохранят…Только живите чисто и смиренно».
Убогий Серафим так говорил одной из сестер: «Я силами ослабеваю; живите теперь одни, оставляю вас… искал я вам матери (настоятельницы), искал… и не мог найти. После меня никто вам не заменит меня. Оставляю вас Господу и Его Матери». Сестра подумала про себя, что хотя Батюшка вручает их Господу и Божией Матери, но нельзя же обители оставаться и без человека – духовного руководителя. На эти ее мысли Старец Серафим отвечал: «Человека-то, матушка, днем с огнем не найдешь. Оставляю вас Господу и Пречистой Его Матери. […] Кроме убогого Серафима вам отца уже не будет!.. после меня у вас отца уже не будет!»(15)
«И этот Отрок из Небес в Своей шинели долгополой, как совесть Крестная,
воскрес и жжет таинственным глаголом»(16)
Отец Николай перешел в Вечность 24 августа 2002 года. Тайны Божии особо познаются в молчании – говорят духовные люди. Особый знак благоволения Божия виден в дате упокоения. Господь призвал его к Себе в День Сороковин Царственных Мучеников и в День Крещения Порфирородного Наследника Цесаревича Алексия (11/24.08.1904) – отрады и утешения его сердца. Он несказанно любил Светлого Отрока, Надежду Руси, и всегда молился Ему. Напоминал, что с греческого «Алексий» - «Защитник» и что Он духовно-мистически унаследовал Царскую Власть над Россией от Своего Благочествого Отца. «Государь не передавал Престол В.К. Михаилу Александровичу. Он передал Его Наследнику Цесаревичу Алексию, Своему Сыну» - утверждал Старец. На возражения, что существует акт о передаче Наследия Брату Михаилу, кратко ответил: «А это все неведомо… Знаю одно – Царь Николай передал Престол Цесаревичу Алексию… Законно…»
Очевидцы рассказывали, что в День Крестин в Престольном граде был исключительно густой туман. Такой же густой туман, плотный и неземной, окутывал нас, когда на руках священства и духовных чад гроб Батюшки переносили из келлии во Храм. Это облако Благодати видели многие и оно запечатлено на одном из снимков в его Житии «Небесный Ангел»… Это первое краткое Житие, которое, как вижу сейчас, по прошествии десяти лет, сама я написать не могла… 
Отец благословил при жизни написать о нем П р а в д у, и уже из Небесных Селений сам помогал и направлял… Помню все до малостей и сейчас… Как мы облачали его честные мощи, как Батюшка явил столько чудес при облачении и погребении… Сам взял из моих рук Крест и приподнял персты, чтобы прижать ко груди Святое Евангелие…Как во время отпевания на Херувимской по его правой деснице истекли три струйки миро… Тело его было мягким и теплым, никогда не холодным, благоуханным.
При облачении подризника, даже слегка приподнял руки и продел их в рукава. Когда привезла этот подризник, расшитый дивным древнерусским узором, как и его архиерейская митра, мастерицами из Лавры Преподобного, он немного огорчился: «Длинноват… Буду служить Литургию, выйду со Святой Чашей, могу наступить на края, а резать нельзя – такая красота!» - Мне же подризник казался нормальным по длине: «Нет, отче! Он Вам впору»… Как обувку, Старец положил в монашеский мешочек для погребения расшитые виноградной лозой золотой нитью тапочки, из белого атласа… Они покоились на святых мощах Виленских Мучеников, возвращению которых Церкви в 1946 году смиренный схиепископ Нектарий немало способствовал. Не раз Владыка говорил: «Матушка, мы с вами Виленские монахи»…Обувая на его изболевшие от земных трудов и странствий ноги эту обувку с мощей – с мощей на мощи - и расправляя подризник, произнесла вслух, как живому, ведь он не умер, он живой: «Батюшка! Подризник впору… Будете служить Святую Литургию, помолитесь у Престола Божия за весь наш грешный мир!»
О монашестве Батюшки Николая
«Старец Ефрем Филофейский однажды описывал погребение Старца Иосифа Исихаста и в этом повествовании он высказал необычные мысли. Он описывал так: «Старец словно спал. Мы подготовили его тело к погребению, облачили. Но когда мы начали это делать, его тело выскальзывало из наших рук, так как не потеряло гибкости...» - На Афоне изменяются многие законы естества, объяснить рационально это невозможно. Далее Ефрем Филофейский продолжает: «Монахи и монахини не окоченевают после смерти. Как гибко тело человека, когда он спит, таково и тело монаха после смерти. Он не окоченевает, как мирской человек, тело которого делается как деревянное. Сколько бы часов, сколько бы дней ни прошло до погребения — монах словно спит. Как если бы кто-нибудь спал, и его переодевали, переносили и тому подобное, так бывает и с телом умершего монаха.
От одного только пострига человек сразу приобретает это свойство, этот характерный и сверхъестественный признак. Почему? - Потому что Бог, во-первых, хочет показать, как угодно Ему монашество, посвящение своей жизни Господу, а во-вторых, чтобы удостоверить, что смерть христианина — это сон. Поэтому и места погребения называются усыпальницами. Человек уснул и однажды проснется. Даже если умрет грешный монах, он делается словно уснувший. Как только человек примет постриг, изменяются естественные телесные свойства. Сколь прекрасно, что Бог показывает нам, как Он любит монашество — девственный, подвижнический, вышеественный образ жизни! Эта гибкость тела после смерти — есть естественное знамение, потому что и монашеская жизнь естественна. Это таинство, потому что ни с кем другим такого не происходит, только с монахом, даже если он монах всего один день!» (17)
Царский Покров над могилкой Царского Архиерея отца Николая
смиренного епископа эпохи гонений на Церковь в схиме Нектария
Конец и Богу слава! Аминь.
Схимонахиня НИКОЛАЯ (Гроян),
духовная дочь и келейница Батюшки Николая
Примечания
(1) Журнал «Покров». №7-8. 2012. С. 92-96.
(2)«Русский Паломник». № 44-45.С. 37.
(3) Виноградов В.В. Кроток, но непоколебим был еси. – Архив автора.
(4) Марина Цветаева.
(5) Людмила Скатова. Русский Венец. СПб. 2003. С. 41.
(6) Тамара Шухман, Игорь Гревцев. Русский Варяг.
(7) www.cofe.ru/blagovest/article.asp?heading=32&article=6196
(8) Там же.
(9) Симеон Новый Богослов.Творения. Т.1. Слово 11. С.102.
(10) Архим. Лазарь (Абашидзе). Голос заботливого предостережения. 2010. С. 150.
(11) Исидор Пелусиот, преп. Письма.Т.1. М.2000 Письмо 39. С.20
(12) Диакон Вадим Гупало, кандидат богословия,
сотрудник Отдела религиозного образования Уфимской епархии.rusvera.mrezha.ru/446/9.htm
(13) Служитель Божий. СПб. 2011. С. 56.
(14)Митрополит Серафим (Чичагов). Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. М. 1996. С. 441.
(15) Там же. С. 453.
(16) Людмила Скатова. Крест Цветущий. СПб. 2005. С. 29.
(17) http://www.isihazm.ru/?id=384&sid=45&iid=1141